آدرس ايميل :

نظر شما :

نمايش آدرس ايميل

به طوري كه در لحظه لحظه گفتگو، احساس نزديكی به مطالب ارائه شده و درك متقابل پرسش و پاسخ از طرفين جاري است و وقتی مخاطبت در مصاحبه يك نويسنده مذهبی باشد، ناخودآگاه اين احساس نزديكی، ابعاد عقيدتی مشتركی را نيز بر فضای تفاهم برای انجام يك گفت وگوی موفق خبری می افزايد كه اين امر در این گفت وگو نمايان است.

علی اصغر طاهری صفی آبادی در سال1364 در محله خرمنگاه شهر صفی آباد در خراسان به دنيا آمد. وی پس از تحصيلات ابتدايی و دبيرستان در مهر1380 به دبيرستان شهيد بهشتی (وزارت امور خارجه)رفت و از آنجا فارغ‌التحصيل شد.
 
از مهر همان سال به نويسندگی روی آورد و تا به امروز به نوشتن فعاليت دارد و در سوابق نویسندگی اش چندین کتاب دینی و مذهبی دارد که تالیف کتاب علائم آخر الزمان در ايران در آذرماه سال 1386 از آن جمله است.


ارتباط مباحث مهدويت با زنان در كدام عرصه ها ممكن و قابل طرح است؟ 
يكی از مهمترين و جدی ترين عرصه­های عملی و اصلی ترين مباحثی كه كمتر به آن توجه شده است بحث زنان و مهدويت است. به هر حال، لازم و ضروری است كه زمينه­های مطالعه و تحقيق در حوزه زنان و مهدويت‌پژوهی، شناسایی و بررسی شود و مسائل مرتبط با زنان در فرهنگ مهدويت يك امر ضروری به نظر می رسد. 

اين در صورتي است كه زنان، بخش اعظمی از جامعه را تشكيل داده و با توجه به نقش‌های جد يشان در عرصه خانواده و جامعه، توجه به آنان در هر گونه برنامه‌ريزی ترويج فرهنگ مهدوی، لازم و ضروری است.
 
با اين حال می توان به جديت گفت كه زنان نقش اصلی در امر تربيت مهدوی در بين فرزندان را ايفا می كنند و می توان با برنامه ريزيهای بلند مدت، يك نظام مهدوی را در آينده توسط مادران در جامعه تشكيل داد. 

در اصل نقش تربيتی و اصلی يك جامعه پويا در دست زنان و مادران می باشد و در صورتی كه اين زنان و مادران آشنايی با بحث مهدويت و اجرای اين امر در زندگی داشته باشند به تابعيت از آن جامعه آينده توسط اين قشر روی فرزندان و در نهايت در جامعه آينده نيز صورت خواهد پذيرفت. 

همچنين سخن امام خمينی (ره) در زمينه زنان نيز كه مرد از دامن زن به معراج مي رسد نيز مصداق اين مطلب می باشد. 

مباحث مهدويت در شرايط كنونی چيست؟ 
همه ما بر اين مطلب واقفيم كه زن و جامعه مهدوی ارتباط تنگاتنگی با هم دارد و آشكار است كه زنان نقش مهم و اساسی در اين جامعه دارند اما وظايف زن مهدوی را ميتوان در بعد اجتماعی از مهمترين وظايف برشمرد.
 
در اين امر كه زن ركن اصلی يك جامعه شمرده می شود همه پدران و فرزندان يا در اصل پدران و مادران آينده از مادران امروزی بوجود می آيند كه نياز به اين دارد كه كارهای بيشتری در جامعه صورت پذيرد. 

همه دانشمندان و صاحب نظران در رابطه با پرورش فرزندان بر اين مطلب متفق القولند كه تربيت فرزندان و پرورش آنها در مورد فرزندان در حد بسيار زيادی بر عهده مادران است و در جامعه مهدوی نيز همه ما و انديشمندان مهدوی هم بر اين مسئله واقفند كه تربيت فرزندان بر عهده مادر است و اين باعث می شود كه مادران، فرزندان مهدوی خود را برای آماده سازی و پرورش فرزندان مهدوی و آماده سازی برای سربازان آن امام آماده كنند. 

شناخت اوصاف و ويژگی‌های حضرت (ع)‌ و دانستن علائم ظهور، وظيفه همه مادران در جامعه مهدوی است. 

دعا برای فرج كه يكی از اركان ظهور هست و بسیاری از مراجع و بزرگان دين آن را يكی از ريشه های ظهور می دانند حتی خود حضرت نيز به آن اشاره كرده است.

‌تحقيق در باره آن حضرت و استفاده از قرآن و احاديث كه يكی از اصلی ترين نشانه هاست در قيام حضرت شريك باشيم كه اين عمل، قيام هنگام ذكر نام يا القاب حضرت (ع) سنت ائمه است و يكی از نشانه های ارادت به آن امام همام است. پرورش فرزندان و همسران مهدوی كه اين يكی از بارزترين وظيفه های مادران مهدوی است.

زنان جامعه اسلامی برای ايفای بهينه وظايف و مسئوليت های خود می بايست دارای چه صفات و ويژگی هايی باشد؟ 
شناسایی دقيق موقعيت زنان يكی از اصلی ترين مباحث هر جامعه در شرايط كنونی می باشد. 
زنان در جوامع امروزی با آشنا شدن با اين موقعيت ها و استفاده بهينه از اين موقعيت ها می توانند با قدرت كامل از حقوق خود دفاع كنند.

 برای مثال می توان نمونه بارز اين مطلب را حضرت زهرا (س) مثال زد ايشان با آشنايی كامل از موقعيت زمان و مكان در هر شرايطی، به اقتضای آن شرايط و باشكوه و قدرت زنانگی خود به دفاع از دين و ولايت می‌پردازند. 

گاهی با اشكشان غوغا و حادثه سازی می‌كنند، در بعضی مواقع نيز در جبهه‌ها، گاهی در راه مسجد، گاهی پشت درِ خانه انصار. 

مي توان يك ويژگی بارزی كه در بين زنان نسبت به مردان وجود دارد را نام برد اين مسئله مهم عاطفه می باشد در اصل عاطفه قدرت يك زن مي باشد و اين يك واقعيتی است كه نمی توان از كنار آن به سادگی گذشت كه اين امر توسط خداوند در بين همه زنان در خلقت قرار داده شده است. 

ولی اين قدرت كه بنده به آن اشاره كردم يك اشتباه برای شما نباشد اين قدرت در صورتی قدرت می شود كه بتوان از آن به صورت صحيح استفاده كرد كه در مثالی كه در مورد حضرت زهرا عليها السلام مصداق اين قضيه می باشد؛ امروزه مي بينيم در اين امر چالش های كلی وجود دارد و به نظر بنده و بسياری از انديشمندان علت اصلی آن نيز نظامی است كه در آن زن در ساختار اصلی مرد ديده می شود كه اين يك عيب بزرگ برای زن ها می شود كه باعث دوگانگی زنان می باشد كه امروزه مي بينيم در جامعه خودمان كه شكلی كه الآن وجود دارد ساختار‌ها مردانه است و از زنان هم خواسته می‌شود در همين ساختارها حضور پيدا ‌كنند. 

لذا برای از بين بردن اين نقص بايد كسانی كه متوليان فرهنگی هستند برنامه ريزی هايی در زمينه از بين بردن اين مطب كه قالب اصلی زن در خود زن پديدار شود نه در قالب يك مرد و بطور خلاصه ميتوان گفت بايد زنان در مرحله اول قدرت عاطفه خود را شناسای كنند و راه های به كار بردن آن را نيز پيدا كنند و آن را در هر موضوعی خرج نكنند به قول بعضی از انديشمندان، زن مظهر هنر و سياست است و در اصل هم چنين می باشد. فقط بايد چگونگی بهره بری از آن را بدانند و راه های موثر استفاده از آن را بياموزند تا بتوانند سياست به كار بردن عاطفه را داشته باشد كه اين امر باعث می شود كه هم بر مرد و هم بر فرزندان خود تاثير بسزای داشته باشند. 

و در بعد بزرگتر زنان در جامعه نيز در امر سياست و نظم و مذهب جامعه نيز نقش بسزای می توانند داشته باشند و اين امر باعث می شود كه كمتر شاهد فروپاشی های زندگی های باشيم كه در اصل ريشه اصلی بسياری از اين فروپاشی ها همان استفاده نادرست از عواطف در زندگی های امروزی می باشد. 

و اصل مهدويت هم از اين قانون جدا نيست و امام شناسی و مديريت عاطفه از بحث های است كه برنظام خانواده نقش بسزای دارد و می توان گفت كه افراد لايق از جامعه سالم پديدار می شوند كه اين امر توسط خود جامعه انجام می پذيرد كه برای ايجاد جامعه نيز بايد از مردم آن جامعه توقع داشت كه بنظر شخص بنده افراد جامعه نيز از دل اين مادران و يا زنان به وجود می آيند. 

راهكارهای بهينه سازی ايفای نقش و وظايف زنان در جامعه مهدوی كدام است؟ 
در رابطه با مسئله زنان و ايفای نقششان در بحث مهدويت، بر اين باور هستيم كه اصلی ترين كسانی كه می توانند در اين امر نقش بسزايی داشته باشند، متوليان فرهنگی می باشند كه به صورت جدی به اين امر يعنی نقش زنان در جامعه اسلامی نمی پردازند در سال های اخير كارهای در اين مورد صورت گرفته است كه نياز به برنامه ريزی بيشتری می باشد. 

در اصل نيز خود زنان مرتبط با مباحث مهدويت هستند و می‌خواهند گامی را در اين راستا بردارند، ولی متاسفانه مشاهده می شود كه متوليان فرهنگی، هنوز به اين باور نرسيدند كه زنان در اين مباحث می توانند مانند مردان قدم بردارند؛ چرا كه آنان هنوز در اين باورند هنوز جايگاهی واقعی برای اين امر در جامعه فرهنگی صورت نگرفته است و اگر هم در بعضی مواقع مشاهده می شود نيم نگاهی هم به اين امر صورت گرفته در اصل به خاطر اين است كه به اقتضای فرهنگ جامعه نگاه كوچكی به مسئله زنان داشته باشند. 

و در اصل نيز می توان گفت كه برای رشد و تعالی در جامعه فرهنگی و دينی بايد به زنان در جامعه اهميت داده شود و اين امر نيز با شناسايی و ارزش قائل شدن در امر زنان در مهدويت تكامل پيدا می كند.

آيا هنوز جايگاه واقعی زنان در عرصه فرهنگ و مشخصا فرهنگ مهدوی برای دينداران ما مشخص شده است؟ 
ما هر روز شاهد اين هستيم كه صهيونيست و غرب به فكر اين است كه با استفاده از مبارزه با فرهنگ اسلامی به مبارزه با جوامع اسلامی به خصوص تشيع بپردازد و يكی از اصلی ترين ابزار خود را هم زن قرار داده است و با حيله زن و آزادی كه متاسفانه در اين مقوله هم بعضی ها در كشور خواسته و ناخواسته به اين مطلب می پردازند كه البته يكی از بهترين ابزارها برای رسيدن به اهداف آنان نيز هست تا جايی كه در سال 1921 بيكرتو ماسون، بزرگ صهيونيست ها، در يك سخنرانی راه حل تسلط بر جوامع را اين گونه بیان می کند: برای اينكه بتوانيم تشكيلات خانواده را بر هم زنيم ، لازم است به اصول اخلاقی لگد زده و يك نسل كاملاً بی دين، بی ناموس و بی اخلاق تربيت كنيم. 

در اصل هم يكی از اساسی ترين ابزارها برای اين كار اين امر می باشد كه با هوشياری مقام معظم رهبری و بعضی از سياستمداران تا حدودی اين مسئله در كشور جلوگيری شده است اما در عين حال نياز به برسی بيشتری دارد چراكه وهابيت نيز اخيرا با استفاده از اين حربه ها به مهدويت در جند سال اخير مي خواهد ضربه بزند كه ما می توانيم با هوشياری و مبارزه با اين امر به سعادت و پيروزی در امر مهدويت برسيم.

حال در اين مطلب اشاره شد كه زن را به عنوان حربه مبارزه با فرهنگ و مهدويت استفاده می كنند و در اين ميان جوامع تشيع می توانند با آشنا كردن بيشتر زنها با مهدويت و زنها با آشنا كردن فرزندان خود با اين معارف به سوی حركتی عظيم در جوامع مهدوی پيش برويم. 

پر واضح است كه نخستين مطلب درباره مهدويت اين است كه مهدويت ربطی به جنسيت ندارد كه در جامعه ما كمتر به اين مطلب ارزش قائل شده است كه نياز به تامل بيشتر است ، در قالب ديگر هم می توان گفت كه زن نقش بسزايی در فرهنگ جامعه دارد يك زن ميتواند يك شهر يا يك قوم يا يك جامعه را به فساد بكشد كه در احاديث ما به اين مسئله اشاره شده است كه زن می تواند يك جامعه را به سعادت بكشاند. پس زن يكی از ركن های فرهنگی در جامعه است، پس پرداختن به زن در جوامع مهدوی امری ضروری و حياتی است و در اصل حيات يك جامعه فرهنگی در دست زنان می باشد. 

زنان بخش مهمی از نظام هستند. به نظر شما اگر زنان ناديده گرفته شوند يا مورد كم توجهی قرار گيرند چه پيامدهايی خواهد داشت؟ 
زنان يكی از اصلی ترين پايه های هر جامعه هستند، به خصوص در جامعه مهدوی. در جايی امام باقر (ع) مستقيما اشاره می كند كه 50نفر از 313 از ياران امام عصر(عج) زنان می باشند كه اگر اين مطلب را جدی نگيريم، دچار يك نقصان بزرگ می شويم، چون يكی از نقش های اصلی ظهور يا يكی از اصلی ترين محورها ناديده گرفته شده است. 

البته در جامعه مهدوی دشمنانی وجود دارد كه به هر طريقی می خواهند اين فاصله ها را از بين برده و شروع به مخالفت با برابری زن و مرد در جامعه مهدوی كنند و یکی از اهداف آنها از بين بردن اعتقادات زن است كه اگر برای مثال زن را ناديده بگيريم يا گول دشمن را بخورد و با دشمن همسو شود در نهايت يك خانواده از بين می رود و خانواده هم به آن طرف كشيده می شود و به زودی آن جامعه از بين مي رود كه اين ها همه از دامن اين زنان كه اهميت به آنها قائل نشده اند به وجود آمده است.

خوش بختانه در جامعه ما و به ويژه بعد از انقلاب احترام خاصی نسبت به زن و جايگاهش قائلند كه در سالهای آينده اين احترام و ارزش پررنگ و پرنگ تر می شود و به همين علت انتظار می رود كه جامعه آينده يك جامعه آباد و مهدوي باشد. 

مباحث مهدويت چگونه می تواند چالش ها و ضعف های جريانان فكری موجود در فمنيسم را پاسخ دهد؟ 
اصل معنی فمينيسم باور داشتن به حقوق زنان و برابری سياسی، اجتماعی، مذهبی و اقتصادی زن و مرد است. 

فمينيسم مباحثه‌ای است كه از جنبش‌ها، نظريه‌ها و فلسفه‌های گوناگون تشكيل شده است كه در ارتباط با تفاوت جنسيتی هستند و از برابری برای زنان دفاع كرده و برای حقوق زنان و مسايل زنان مبارزه می‌كند. 

مذهب تشيع و در اصل جامعه مهدوی يكی از دستاوردهای خود و در عين حال يكی از چالشهای كه می خواهد از بين ببرد بستر فكری مذهبی خود است كه در اين بستر می توان به موضوع چگونگی حجاب اشاره كرد كه در آن فمنيسم اسلامی حجاب را به رسميت می شناسد كه باز متاسفانه در بعضی كشورهای اسلامی به سادگی از اين مطلب می گذرند كه اين مطلب باعث می شود صدمات جبران ناپذيری به جامعه های اسلامی بخورد و در اصل حجاب كه مكمل زن است و در واقع حجاب بارزترين علت ماندگاری اين جريان مذهبی است را تضعيف می كنند.
 
در حالی كه ما مشاهده می كنيم در ديگر اديان و مذاهب لغزشهای فراوانی وجود دارد و در بسیاری از مقاطع اين مذاهب با چالشهای كلی روبه رو می شود ولی اين لغزشها در مهدويت يا در كل در تشيع خيلی كم است و در بعضی مواقع نظام های غربی با ديدن اين مسئله با مبارزه با مذهب تشيع به همين خاطر می شتابند كه باز هم با اتحاد و محكم بودن پايه های آن با شكست مواجه می شوند. 

در اصل حجاب يكی از عاملهای مبارزه با برانگيختگی جنسی مردان است و در كشورهای غربی زن را به عنوان يك ابزار جنسی می شناسند و در قالب اين طرز تفكر انحطاط بی حد و مرزی را در دنيای غرب در امور مربوط به زنان شاهديم. 

وجوه تمايز و تشابه زنان با مردان در عرصه مباحث مهدويت در جامعه چيست؟ 
به نظر بنده در جوامع اسلامی امروزی می توان گفت پيش فرض‏های مردسالارانه و تفسيرهای نادرست بعضی ها مرد را بالاتر و برتر از زن می دانند و زن را جنس دوم می شمارند.
 
در صورتی كه اسلام دين برابری است و در بسياری از احاديث و آيه های قرانی به صراحت به آن اشاره شده است و برای مبارزه با اين عمل بايد در مرحله اول، بررسی ساختارهای به وجود آورنده اين مطالب را ريشه يابی كرده و در نهايت به مبارزه و ريشه كن كردن آنان بپردازيم.

با تحقيقی از قرآن به اين مطلب می رسيم كه خداوند در قرآن به گونه مونث و مذكر اشاره كرده است كه در آن هيچ گونه شبهه ای وجود ندارد و به طور مشترك از آنها ياد و از منبع واحدی استفاده می كند. در صورتی كه قرآن هيچ فرقی بين زن و مرد قائل نيست. در بعضی جوامع به اشتباه تشابه را با تساوی اشتباه گرفته اند و تساوی بودن را يك شعار قرار داده اند و به آن عمل نمی كنند. 

در آن طرف قضيه نيز آزادی های غير مشروعی را گذاشته اند يا آنها با هم تشابه های داشته باشند كه اين مطالب هيچ گونه سنخيتی با هم ندارند يا به قول شهيد مطهری بدبختی های قديم زن غالبا معلول اين جهت بود كه انسان بودن زن به فراموشی سپرده شد و بدبختی های جديد از آن است كه عمدا يا سهوا زن بودن و  جايگاه طبيعی و فطری اش، رسالتش، تقاضای غريزی و استعدادهای ويژه اش به فراموشی سپرده شده است.

عدم توجه به وضع طبيعی و فطری زن و تاكيد بر تشابه او با مرد بيشتر موجب پايمال شدن حقوق او می شود. مرد بايد مسئوليت تامين هزينه های زن و فرزند را به عهده بگيرد و از او حمايت كند و همچنين در اين راستا می توان نمونه بارز آن به قرآن كريم اشاره كرد كه هرگز به نام احيای زن به عنوان انسان به شريك مرد در انسانيت و حقوق انسانی زن بودن زن را به فراموشی نسپرده است و زن را همان گونه ديده كه در طبيعت است. 

به طور كلی درباره فرق بين زن و مرد می توان گفت مرد و زن از نظر انسانی از لحاظ حقوق اجتماعی وضع مساوی دارند، مثل كار، حق مالكيت، حق تحصيل، حق تصدی پست های اجتماعی، اما چون در اين ميان بين افراد تفاوتهای طبيعی و اكتسابی بروز می كند جايگاه افراد در نهايت متفاوت از كار در می آيد. 

در بحث مهدويت نيز همين طور است. همان طور كه اشاره شد در زمان ظهور آن حضرت 50 نفر از زنان نيز از ياران و سربازان آن امام هستند كه اين زنان از دامن اين مادران امروز و فردا بزرگ می شوند.

مهمترين وظايف زنان به عنوان همسر، مادر و در نهايت عضوی از جامعه در جامعه مهدوی چيست؟ 
از وظايف اصلی كه خداوند به زن محول كرده دو چيز است: اول فرزندداری و دوم همسرداری. اگر بخواهيم بيشتر به مسائل اشاره كنيم در مرحله اول كه مهمتر هم است نقش مادری است. 

در هر خانواده ای و در هر جای دنيا چه شيعه چه اهل تسنن چه مسلمان يا در هر مذهب و دينی، مادر دارنده اساسی ترين نقش تربيتی است كه استقلال و قدرت و شكوفای آينده فرزندان در هر خانوادی در گرو تربيت مادر خانواده است. 

در اصل نيز تربيت به طور كل در قلمرو صلاحيت مادر است و بيشتر رفتارهای مردان بزرگ و مردان ضعيف و ناتوان در جامعه در اصل توسط مادران به آنها القا شده است و در جوامع مختلف همان گونه كه می بينيم مردان و زنان بزرگ بزرگی و جلال خود را مرهون مادران خود می دانند. 

مشكل امروزی ما در جامعه كه در غرب بيشتر است و امروزه نيز دامنگير جامعه ما شده اين است كه پرورش كودكان را به پرستاران می سپارند و اين خود يكی از علت های اصلی انحرافات و بزهكاری ها در جوامع غربی است كه روز به روز بيشتر هم می شود كه متاسفانه در جامعه های اسلامی نيز اين مطلب در حال رواج است در اصل كسی مادر است كه هدف اصليش در زندگی پرورش فرزندش باشد. 

در جامعه مهدوی نيز پرورش فرزندان مهدوی و فرزندانی كه ياران و سربازان ان حضرت باشند در گرو اين مادران است و مادران بايد در نظر داشته باشند كه برای رسيدن به اين هدف بايد فرزندان مهدوی پرورش دهند و بايد فرزندان خود را با اوصاف و زندگی آن امام آشنا كنند كه آن هم در گرو اين است كه خودشان آمادگی اين مطلب را داشته باشند در بعد كلان تر هم می توان گفت كه در جامعه مهدوی حق بين زنان و مردان يكی است و فرقی بين آنها نيست. 

معرفی نویسنده
طاهری صفی آبادی در 1381 اولين مقاله منتشر شده‌اش به نام خاكسفيدی در قلب تهران را نوشت. كه با صفی آباد در گذر تاريخ ، راونيز شهری باستانی در 1383، و مقالات ديگر ديگر ادامه يافت. 

تحقيقاتی نيز درباره عندليب صفی آبادی و مشاهير بام صفی آباد در روزنامه ها و وب سايت ها از او منتشر شده‌ است.

برخی آثار علی اصغر طاهری صفی آبادی با نام مستعار چاپ شده‌است ، از جملهٔ نامهای مستعار وی می‌توان به «بهرام رحيمی نژاد»، «صفی آبادی»، «طاهری صفی آبادی»، « طاهری فيروز آبادی» اشاره كرد.

كتاب های چاپ شده
جهان ارغيان تا بام صفی آباد-1385
اسلام در مانی - پاييز 1386
گنجهای معنوی كودكان - پاييز 1386
بهشت از ديدگاه علامه قوچانی - آذر 1386
علائم آخر الزمان در ايران - آذر1386
معجزات نماز - زمستان1386
معجزات آيه الكرسی- تهران ، مرداد 1386
معجزات آيه های قرآنی - 1386
اعجاز سوره های قرآنی - بهار 1386
كرامات امام زمان - بهار1387
كرامات امام حسين - بهار1387
معجزات اسماءالحسنی - 1387
حرص و طمع-1387
اعجاز نهج البلاغه-1387
213 صفت مومن-1387
مشگل گشای معنوی -1387
جزای جهنميان-1387
از راونيز تا قفقاز-1387
ارتباط انسان با عالم ارواح-1387
و دهها كتاب ديگر و صدها مقاله و ويرايش علمی كتاب

مقام ها و لوح ها
1- جوانترين نويسنده خاورميانه در سالهای 2005و2006
2-برترين كتاب تاريخی استان خراسان در سال 1386
3- يادمان برترين نويسنده كنگره جوانان ايران زمين
4- دارنده پرفروشترين كتاب نمايشگاه كتاب شهر انديمشك
5- جوانترين نويسنده از نظر عنوان چاپ شده در ايران
6- جوان ترين نويسنده استان خراسان به صورت فعال در 3 سال اخير
7-  از اعضای فعال سرای اهل قلم ايران
8- مديرعامل پخش بين المللی كتاب راونیز در ايران